[{"id":4184,"local_id":null,"date":"2024-01-11T13:30:08","slug":"casa-de-miguel-torga-sabrosa","type":"pat_cul_mat","link":"https://www.patrimoniocultural.gov.pt/pat_cul_mat/casa-de-miguel-torga-sabrosa/","parent":0,"title":{"rendered":"CASA DE MIGUEL TORGA"},"content":{"rendered":"\n
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Construída na década de 1950, a casa de São Martinho de Anta destaca-se por ter sido a casa natal de Miguel Torga, pseudónimo de Adolfo Correia da Rocha. Tendo sido doada, após a morte do escritor, à Direção Regional de Cultura do Norte, acolhe atualmente um espaço museológico que permite tanto o contacto com objetos pessoais, como a evocação da atmosfera familiar de Torga e da ligação da sua obra à paisagem transmontana.

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Por iniciativa do abade do Mosteiro de Santa Maria de Salzedas, D. Fernando, em 1465 era construída a torre que hoje se encontra adossada à mais conhecida passagem do rio Varosa. A Ponte de Ucanha, já erigida durante os séculos XIV-XV, marca a entrada no couto monástico e a separação entre os poderes monástico e episcopal.

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A Torre de Ucanha assume-se assim como a afirmação máxima do poder de Cister na região, que exigia aos viandantes o pagamento da portagem naquela que era a mais importante via de acesso à cidade de Lamego e que daqui se dirigia para o interior, passando por Moimenta da Beira e Trancoso, podendo-se ainda hoje observar alguns troços de calçada bem conservados.

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Para estes viandantes, o abade de Salzedas ordenou ainda a construção, em 1472, de um hospital nas proximidades da ponte, possivelmente no local onde hoje se mantém uma porta de cariz manuelino. Monumento Nacional, deste conjunto de excecional beleza é ainda possível observar os moinhos de rodízio que se estendem pelas margens do rio, marca incontornável do Varosa.

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Afirmando-se como o mais antigo farol de Portugal, a capela-farol de São Miguel-o-Anjo é construída por D. Miguel da Silva, abade comendatário do Mosteiro de Santo Tirso, em 1528, num afloramento rochoso da Canteira (Foz do Douro), devido às dificuldades de navegação na barra do Rio Douro. Com desenho de Francisco de Cremona, apresenta-se como uma torre quadrangular em cantaria, possuindo no seu interior um oratório composto por três nichos com abóbadas em concha, os quais seriam possivelmente ocupados por São Miguel-Arcanjo, homónimo do abade tirsense; São João Batista, orago da paróquia da Foz do Douro; e São Bento, patrono do Mosteiro de Santo Tirso, ao qual o couto de São João da Foz pertencia. Após a construção do farol da Senhora da Luz, na primeira metade do século XVII, o farol de São Miguel-o-Anjo será desativado, passando a funcionar essencialmente como ermida. Deste período datará a construção da cúpula facetada, de perfil classicizante, semelhante à existente na primitiva igreja matriz de São João da Foz, projetada pelo mesmo arquiteto. Na segunda metade do século XIX, adossar-se-ão o edifício da Corporação dos Pilotos da Barra do Douro, igualmente conhecido como Edifício de Socorros a Náufragos, e a torre semafórica, ocultando parcialmente o farol quinhentista. Entre 2019 e 2022 a Ermida de São Miguel-o-Anjo foi alvo de intervenção de conservação e restauro.

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Encontrada pelo investigador Abel Viana, na primeira metade do século XX, num pinhal em Chã das Carvalheiras, esta lage terá sido gravada na idade do bronze. Apresenta uma figura esquematizada de um caprídeo, junto a um sulco com cerca de um metro e meio de comprimento, sendo ainda visíveis motivos geométricos vários. No entanto, a constatação das diferenças técnicas aplicadas nas insculturas, tanto na largura como na profundidade dos sulcos, leva a crer que se tratem de registos de épocas diferentes. Testemunhos avançam que existiria neste local um número elevado de insculturas, algumas com representações zoófilas, destruídas pelos canteiros. Atualmente integra o conjunto do Santuário de Arte Rupestre de Góis.

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De feição barroca joanina, a Capela do Senhor das Barrocas é iniciada em 1722, com a sagração da igreja e trasladação do crucifixo original do Senhor das Barrocas a ocorrer em 1732. Esta devoção teve origem numa imagem milagrosa existente num cruzeiro no lugar das Barrocas, cuja intensificação da devoção entre a população de Aveiro auferiu a construção de uma capela condigna. É de planta centralizada, com nave octogonal e capela-mor retangular e saliente, o seu desenho é atribuído a Gaspar Ferreira, autor da Biblioteca Joanina da Universidade de Coimbra. Destaca-se o portal de entrada axial, de gosto italianizante e erudito, composto por um coroamento elevado e um frontão curvo interrompido pelas armas reais. Lateralmente possui uma escadaria moderna, projetada pelo arquiteto paisagista Gonçalo Ribeiro Telles

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A Capela de São Pedro de Balsemão é tão relevante no panorama artístico português quanto problemática é a sua cronologia. Se há autores que afirmam a sua antiguidade Visigótica, outros há que apontam uma cronologia próxima da época da Reconquista.

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Hoje inserida num solar seiscentista, guarda no seu interior técnicas construtivas da arquitetura moçárabe ibérica, testemunhos do século X, assim como provas da presença romana no local, bem visível nas várias pedras inscritas, reutilizadas na construção das paredes da capela.

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Três naves, seguidas por outros tantos arcos de volta perfeita, acolhem ainda o túmulo de D. Afonso Pires, Bispo do Porto, que, no século XIV, escolheu esta capela para ser sepultado, tendo aqui feito obras de vulto, ainda que, para além da presença do túmulo, não restem vestígios inequívocos dessa reforma.

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Certa é a sua integração, em 1643, no Solar dos Coutinhos, por Luís Pinto de Sousa Coutinho, sendo o século XVII o grande responsável pelo seu aspeto atual. Longe de estar decidida a sua cronologia inicial, indiscutível é a relevância deste raro Monumento Nacional, referência nos Vales do Douro e Varosa.

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Abertura - sábado e domingo, 10h00 -18h00.
Encerra os restantes dias da semana.

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A Capela de Nossa Senhora das Salvas é mandada construir por Vasco da Gama, no início do século XVI, no local de uma antiga ermida medieval, facto que levará a que a Ordem de Santiago interrompa a suas obras, em 1517. Padroeira dos pescadores, a própria invocação da Ermida de Nossa Senhora das Salas, como também é conhecida, será uma deturpação do vocábulo salgas, indústria tradicional intimamente ligada às comunidades piscatórias. Possui uma única nave, coberta por três tramos de abóbada de cruzaria de ogivas, modelo bastante popular no Alentejo quinhentista. A capela-mor é composta por tramo único e coberta com abóbada de ogivas, recebendo um retábulo-mor em estilo nacional, na transição do século XVII para o XVIII, demarcado pelas suas colunas pseudo-salomónicas e pela profusão decorativa com folhas de acanto e de vide. Após o terramoto de 1755, o qual destrói o primeiro tramo da abóbada, procura-se enriquecer a fachada da ermida recorrendo ao vocabulário rococó, então em voga. O revestimento azulejar do interior, de temática mariana, remonta igualmente a este período, constituindo um dos ciclos mais extensos que se conservam no Baixo Alentejo.

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Iniciada a sua construção na época de Augusto, no século I d. C., a sua conclusão apenas terá sido finalizada nas duas centúrias seguintes. No entanto, o Templo Romano de Évora sofrerá diversas alterações, tendo sido destruído durante as invasões \"bárbaras\" (século V), servido de casa-forte ao castelo de Évora e de açougue (século XIV) e consequentes reformas mudéjar e manuelina.

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Será apenas no século XIX que se intervirá arqueologicamente no local, removendo todos os elementos adicionais à “traça primitiva” do templo, com projeto de José Cinatti, cenógrafo e arquiteto italiano. De todo o complexo sobreviveu, até à atualidade, parte do podium; uma colunata intacta, composta por seis colunas, arquitrave e fragmentos do friso no seu topo norte; e parte da coluna oeste, com apenas três colunas inteiras. Escavações mais recentes, como as orientadas por Theodor Hauschild, revelaram que o templo seria rodeado por pórtico monumental e um espelho de água.

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Implantado no cume de um esporão de xisto, os indícios de ocupação povoado do “Castelo Velho” de Freixo Numão remontam ao calcolítico, passando desde então a habitar-se este local de forma mais ou menos fixa.

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A primeira fase construtiva remonta ao terceiro milénio a.C., altura em que terá surgido uma primeira ocupação de caráter efémero, contudo, suficientemente estável para que construíssem uma série de estruturas de caráter doméstico, assim como um torreão que será utilizado até cerca de 1300 a.C. A segunda fase construtiva é delimitada entre 2900 a.C. e os inícios do segundo milénio a.C., marcada pela construção de um “monumento” de planta subelítica delimitado por murete e complementado por um recinto subcircular, a sul, assim como pela edificação de uma rampa e algumas cabanas. Até à terceira fase construtiva, entre o início do segundo milénio a.C. e 1300 a.C., a utilização defensiva do recinto murado não apresenta relevância, altura em que se passa a dificultar o acesso ao seu interior, bem como a monumentalizar as estruturas envolventes, datando deste período a reconstrução da rampa. Em cerca de 1300-1200 a.C., o conjunto terá sido reduzido à sua base pétrea e abandonado. A partir de 1989 realizaram-se várias escavações arqueológicas, contribuindo para o conhecimento da ocupação do território.

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Fundado em 1147, por D. Afonso Henriques, como voto do monarca em caso de alcançar a reconquista de Lisboa, o mosteiro de São Vicente-de-Fora, assim nomeado por se encontrar “fora” das muralhas da cidade, é entregue aos Cónegos Regrantes de Santo Agostinho, tornando-se progressivamente numa das mais importantes casas conventuais lisboetas.

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Foi neste mosteiro que Santo António ingressou enquanto monge, cuja cela corresponderá à atual Capela de Santo António. Posteriormente, durante a Dinastia Filipina, o mosteiro será reconstruído, contando com a participação de Juan Herrera, autor do Escorial, a quem são atribuídos os planos do complexo encomendados por D. Filipe I de Portugal; Filipe Terzi, responsável pela condução do estaleiro, com influência na estrutura final; e Baltazar Álvares, igualmente responsável pela direção das obras e a quem se atribui a composição da fachada. É considerado um dos primeiros edifícios maneiristas em Portugal, pautado pela simplicidade, simetria e equilíbrio, constituindo-se uma das géneses do “estilo chão” que proliferará por todo o mundo português. A sua decoração faustosa, dentro da gramática do barroco, nomeadamente os mármores, os azulejos e as pinturas ilusórias são correspondentes aos reinados de D. Pedro II e D. João V, respetivamente filho e neto de D. João IV, o qual escolhe este mosteiro para panteão real, passando-se a sepultar aqui quase todos os elementos da Dinastia de Bragança.

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